ปิดบล็อกบทความเก่า 2568
แจ้งปิดบล็อกด้วย 2 เหตุผลหลักคือ
1. เชิงเทคนิค เนื่องจากบล็อกนี้มีปัญหาในการอัพเดทเวอชั่น ซึ่งคิดว่าคงไว้แบบนี้ก็น่าจะดีที่สุด การแก้ปัญหาด้วยการสร้างพื้นที่ใหม่ดูจะเป็นเรื่องที่ง่ายกว่า
2. การจัดการ ข้อมูลในบล็อกแห่งนี้ค่อนข้างมาก ดังนั้นการปรับแต่งเพื่อให้เข้ากับการอัพเดทใหม่ทั้งหมด ดูเหมือนจะเป็นเรื่องที่ใช้เวลามากเกินไปสักหน่อย
ดังนั้น วิธีแก้ปัญหาคือจัดการพื้นที่แห่งนี้ให้เรียบร้อยที่สุดเท่าที่ทำได้ และไปเริ่มสร้างพื้นที่ใหม่ด้วยระบบที่อัพเดทมากกว่านี้ ซึ่งพื้นที่ของบล็อกนี้ก็เป็นเวอชั่นเก่ามากแล้ว (เกือบ 10 ปี) ดังนั้นหากอัพเกรดไม่ได้ก็ย้ายไปสร้างบล็อกใหม่เลยจะง่ายกว่า
ส่วนบล็อกที่จะเปิดใหม่เพื่อเผยแพร่บทความในอนาคตกดติดตามได้ที่ลิงก์นี้ครับ [บล็อกเผยแพร่บทความใหม่]
การลบบทความบางส่วน
เมื่อเวลาผ่านไป ผมได้เติบโตและพัฒนาขึ้น เมื่อผมศึกษามากขึ้นจึงค้นพบว่า เรานั้นมีส่วนที่เข้าใจผิดอยู่หลายส่วน คือส่วนที่ดี แต่มันดีเกินไป บางทีมันไม่ถูกฐานะ ซึ่งเมื่อตรวจสอบทบทวนซ้ำจากพระไตรปิฎกจึงค้นพบว่าผิดไปมากและควรจะแก้ไข พระพุทธเจ้าตรัสถึงสิ่งที่ไม่ควรเปิดเผย 3 อย่าง หนึ่งในนั้นคือความเห็นผิด ดังนั้นผมจึงจะลบบทความที่ผมเห็นว่าไม่เหมาะที่จะเผยแพร่ออกไป เช่น
1). บทความที่เป็นการส่งเสริมบุคคลที่มีมิจฉาทิฐิ
2). บทความที่เป็นการส่งเสริมกลุ่มลัทธิหรือองค์กรที่มีมิจฉาทิฐิ
3). บทความที่เอนเอียงไปข้างใดข้างหนึ่งแม้จะมีอ้างอิงในพระไตรปิฎก
จะขอเน้นในประเด็นของข้อ 3 ข้อนี้เป็นเรื่องสำคัญ ถ้าพูดถึงในส่วนของอาจาริยวาท ต้องบอกว่าส่วนใหญ่ผมจะไม่ค่อยเอาอยู่แล้ว เพราะส่วนใหญ่จะไม่เข้ากับคำสอนในพระไตรปิฎก คือคำสอนของพวกครูบาอาจารย์สมัยใหม่ที่คิดขึ้นมาเอง สำหรับในส่วนของคำสอนแบบเถรวาทที่อ้างอิงในพระไตรปิฎกนั้น ก็ยังต้องตรวจสอบ เทียบเคียงอยู่เสมอ
แม้ในภาษาหรือพยัญชนะที่เขียนจะถูกตามธรรม เราเอามาอ้างอิงมันก็ถูกต้องทั้งหมด แต่บางครั้งบริบทมันผิด มันผิดฐานะ ผิดเวลา ผิดกาลเทศะไปหมด แม้ข้อธรรมจะถูก แต่ถ้าเอามาใช้ผิดมันก็ผิดได้เหมือนกัน ดังนั้น บทความที่ผมดูแล้วมันจะผิดในประเด็นนี้ ก็จะงดเผยแพร่เช่นกันครับ
การกำจัดคนทุศีลออกจากหมู่คนดี
มีคนถามเข้ามาว่า เขาไปรู้เรื่องชู้สาวระหว่างพระกับสีกา เขาจะทำอย่างไรดี?
ตอบ เราก็เปิดเผยความจริงในส่วนที่เป็นประโยชน์ต่อเราและผู้อื่น
ไม่ว่ายุคสมัยไหนก็จะมีคนชั่วคนผิดศีลปนเข้ามาหาผลประโยชน์ในกลุ่มคนดีอยู่เสมอ ดังนั้น จึงต้องมีการกำจัดหรือชำระกันอยู่เป็นประจำ
ในสมัยพุทธกาลนี้ยังง่าย เพราะคนที่ทำผิด เมื่อถูกถาม ก็ยอมรับตามความเป็นจริง ถ้าใครได้อ่านพระไตรปิฎก ก็จะคุ้นเคยกับคำถามของพระพุทธเจ้าที่ถามประมาณว่า “เธอทำอย่างที่เขากล่าวหาจริงหรือ” ผู้ถูกถามที่ทำผิดจริงก็จะตอบว่า “เป็นจริงเช่นนั้นพระเจ้าข้า”
แต่ในสมัยนี้ไม่ง่าย ความวกวนของกิเลสยิ่งทำให้คนมีมารยา ไม่ซื่อสัตย์ ปกปิด หมกเม็ด บิดเบือน ใช่ว่าจะจับได้ไล่ทันกันได้ง่าย ถามไปก็ไม่ตอบตามจริง เอาหลักฐานไปอ้างก็บิดเบือน ดีไม่ดีโจทย์ผู้กล่าวหากลับหรือไม่ก็ทำร้ายจนถึงฆ่าตัดตอนกันได้เลย
ดังนั้นคนที่จะชี้มูลความผิดในยุคปัจจุบันจึงต้องใช้ความระมัดระวังกันมากขึ้น การชี้ความผิดเป็นสิ่งดี แต่ก็ต้องระวังตัวด้วย เพราะคนชั่วสมัยนี้ร้ายลึก
ถ้าหลักฐานไม่แน่น เขาก็ดิ้นหลุดได้ง่าย คนชั่วที่มีอำนาจ มีบริวาร ก็จะมีคนหลงผิดคอยช่วยให้เขาได้พ้นข้อกล่าวหานั้น ดังนั้นจะชี้ความผิดคนชั่ว ทุศีล เน่าใน ฯลฯ พวกนี้ หลักฐานต้องแน่น และพยายามหาหมู่มวลที่มีกำลัง ปกป้องคุ้มครองตัวเองได้เป็นพวก
…ว่ากันตรง ๆ ผมก็ไม่ได้พูดทุกอย่างที่รู้หรอก ความจริงหลายเรื่องก็ระดับที่ทำลายศาสนาได้ แต่เราก็พูดตรง ๆ ไม่ได้ พูดหรือแสดงออกตรง ๆ เมื่อไหร่ก็ตายวันนั้นแหละ คือความจริงบางอย่างโลกก็รับไม่ได้ เขาอยากจะเชื่อแบบนั้น พอเราโผล่ขึ้นมาขัดแย้งความเชื่อของเขา คนหลงนี่เขาปรับใจไม่ได้ง่าย ๆ นะ เขายึดยังไง เขาก็ยึดแบบนั้นเลย
ถ้าคนทุศีลหรือพระทุศีล มีอำนาจหรือบารมีไม่มาก แค่ระดับบุคคลก็พอจะชี้โทษกันได้ แต่ถ้าคนมีอำนาจมาก ก็ต้องมีอำนาจมากพอที่จะคุ้มครองตนในระหว่างกระบวนการชี้โทษได้
เลิกช่วยคนไม่ดีไม่ได้
คำถามจากบทความ “เลิกรับใช้คนชั่ว” ถามว่า “รู้ว่าเขาไม่ดีแต่เลิกช่วยไม่ได้ เพราะคิดว่าเราเคยทำมา คงต้องช่วยต่อๆไปจนกว่าจะหมดวิบากนี้ใช่มั้ยคะ”
ตอบ วิบากกรรมจะหมดก็ต่อเมื่อไม่สร้างกรรมเช่นนั้น ขึ้นมาใหม่
ทีนี้มาดูกรรมใหม่หรือกรรมที่ตัดสินใจทำในปัจจุบัน เรารู้แล้วว่าเขาไม่ดี แต่เราเลิกช่วยไม่ได้ อันนี้ต้องมาตรวจอคติลำเอียงของเรา ว่าเรามีความ ชอบ โกรธ หลง กลัว อะไรรึเปล่า ถ้ามีอาการ 4 อย่างนี้ คืออาการของกิเลสปัจจุบัน ไม่ได้เกี่ยวกับวิบากกรรมเก่าขนาดนั้นหรอก เกี่ยวกับใจที่หลงผิดในปัจจุบันนี่แหละ
คนที่พ้นอคติ 4 จะมีอิสระในการตัดสินใจว่าจะช่วยหรือไม่ช่วย อันนี้เอาภายในใจก่อน ภายในใจจะไม่แพ้เหตุผลข้างนอก ปรับไปปรับมาได้อย่างไม่มีอาลัยอาวร ไม่ช่วยคือไม่ช่วย ไม่ห่วงหน้าพะวงหลัง ช่วยก็ช่วยต่อเมื่อมันเป็นประโยชน์จริง ๆ ไม่ได้ยึดมั่นหรือชิงชังรังเกียจ
ขนาดสงฆ์ที่ว่าปฏิบัติตนเพื่อความเกื้อกูลผองชน ยังสามารถคว่ำบาตร ไม่ยุ่งเกี่ยวกับฆราวาสที่ประพฤติไม่ดีได้เลย นับประสาอะไรกับคนธรรมดา ที่มีอิสระ ไม่มีกฏ ไม่มีวินัยอะไรมาบังคับ ก็ตัดสินใจเองตามองค์ประกอบได้เลยว่าจะเลือกคบหรือไม่คบใคร
ถ้าเราไปช่วยโดยไม่พ้นอคติ 4 เราก็ไม่มีวันพ้นวิบากเหล่านี้ มันจะมัด จะพันไปเรื่อย ๆ หมดชาตินี้ ไปต่ออีกทีชาติหน้า มีมาให้รับอย่างไม่จบไม่สิ้น เพราะเราไม่กำจัดเหตุ เมื่อมีเหตุก็ต้องมีผล ทำแล้วก็ต้องรอรับ ไม่ได้ทำก็ไม่ต้องรับ จะรับก็แค่ส่วนที่เคยทำมา
จะคิดว่าเราเคยทำมานั่นก็ใช่ แต่เราจะทำต่อไปไหม? นั่นก็อีกเรื่อง ถ้าเราไม่ได้ถูกบังคับข่มขู่ให้ทำหรือถึงขั้นไม่ทำแล้วคอขาดบาดตายอะไรแบบนี้ ก็ให้ตั้งสติตรวจใจดี ๆ ให้มันชัดในใจถึงกิเลสที่พาให้เกิดความลำเอียงต่าง ๆ แล้วกำจัดไปโดยลำดับ
ส่วนวิบากกรรมนี่มันก็ไม่ได้หมดกันง่าย ๆ หรอก คนเราทำดีทำชั่วสะสมเหตุมาหลายชาติ ขนาดพระพุทธเจ้าบำเพ็ญมาตั้งมากมาย วิบากกรรมสมัยที่ท่านเคยทำบาปก็ยังตามมาทวง ขนาดคนที่ดีที่สุดยังโดนกรรมตามมาทวง นับประสาอะไรกับคนทั่วไป
ดังนั้นจะไปตั้งจิตว่าทำให้มันหมด หรือรอให้มันหมด นี่มันจะทุกข์เสียเปล่า ๆ ก็ตั้งใจปฏิบัติล้างความหลงผิด ลำเอียง ยึดมั่นถือมั่น โลภ โกรธ หลง ฯลฯ ไปดีกว่า เพราะไม่ว่ายังไงผลกรรมมันก็ต้องรับอยู่แล้ว ถึงเวลาเขามาให้รับก็รู้เอง หรือมันหมด มันพักไปก็รู้เองว่ามันหมด มันไม่หมดก็รู้ว่ามันไม่หมด ก็รู้ไว้แค่นี้แหละ
ถ้าปฏิบัติธรรมเจริญได้เป็นลำดับ จะเลิกรับใช้คนชั่ว เลิกส่งเสริมคนชั่วได้มากขึ้นเรื่อย ๆ ไกลคนชั่วไปเรื่อย ๆ คนชั่วจะเข้าถึงยากขึ้นเรื่อย ๆ ก็เป็นผลของสัมมาอาชีวะ ที่เป็นกำลังเสริมให้เจริญยิ่ง ๆ ขึ้น คือ ไม่มอบตนในทางที่ผิด
